Kita harus memisahkan antara tanggung jawab dan kendali. Banyak orang stres karena mencoba mengambil tanggung jawab atas hal yang tidak bisa mereka kendalikan
Awal tahun selalu identik dengan lembaran baru untuk resolusi yang rapi, wishlist yang panjang, hingga berbagai teknik manifesting yang membantu terwujudnya mimpi. Mulai dari memvisualisasikan impian hingga menuliskan jurnal harian seolah-olah keinginan tersebut sudah menjadi nyata. Konsep yang populer lewat Law of Attraction (LoA) ini menjanjikan satu hal, yaitu pikiran positifmu akan menarik realitas positif dari semesta.
Di tengah euforia harapan baru di tahun baru tersebut, banyak sebagian orang masih terjebak dalam dilema yang klasik: jika semua sudah tertulis di Lawḥ al-Maḥfūẓ, apakah manifesting hanya sekadar cocoklogi? Atau justru, optimisme adalah bagian dari mekanisme takdir yang selama ini jarang kita bedah? Pada konteks inilah, penafsiran surah Fatir ayat 11 tentang kenisbian umur manusia dalam kitab al-Taḥrīr wa al-Tanwīr menemukan relevansinya.
وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُّعَمَّرٍ وَّلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهٖٓ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍۗ اِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْر
“….Tidak dipanjangkan umur seseorang dan tidak pula dikurangi umurnya, kecuali (sudah ditetapkan) dalam Kitab (Lawḥ al-Maḥfūẓ). Sesungguhnya yang demikian itu sangat mudah bagi Allah.”
Muhammad Tahir ibn ‘Ashur membedah persoalan pelik: bagaimana mungkin sedekah atau silaturahmi disebut bisa menambah umur, sementara semuanya sudah tertetap dalam kitab di Lawḥ al-Maḥfūẓ yang tak mungkin meleset? Dijelaskan dalam penafsirannya bahwa lafaz kitāb adalah metafora bagi ilmu Allah yang tak terbatas, di mana setiap penambahan atau pengurangan umur sesungguhnya sudah terangkum di sana termasuk usaha manusia itu sendiri.
Baca juga: Bagaimana Al-Qur’an Menanggapi Kasus Bullying dan Kesehatan Mental?
Sedangkan kita hanya sedang belajar membaca tanda-tanda kasih-Nya melalui kerja keras dan niat yang tulus. Inilah sinkronisasi antara keinginan hamba dan pengetahuan Sang Pencipta.
Ia menegaskan kuncinya terletak pada pemisahan antara apa yang Allah ketahui (ʿilm) dan apa yang Allah kehendaki (irādah) untuk terjadi melalui sebab-akibat. Apabila kehendak Allah tertuju pada suatu peristiwa, maka Allah telah mengetahui terjadinya peristiwa tersebut. Seluruh perbuatan dan usaha manusia tidak lain hanyalah tanda-tanda atas apa yang telah Allah ketahui bagi mereka.
Dalam kacamata ini, dorongan kuat untuk melakukan manifesting adalah sinyal dari Allah sedang membimbing kita menuju garis takdir keberhasilan yang sudah Dia ketahui. Sedangkan kita hanya sedang belajar membaca tanda-tanda kasih-Nya melalui kerja keras dan niat yang tulus. Inilah sinkronisasi antara keinginan hamba dan pengetahuan Sang Pencipta.
Namun, realitasnya manifesting juga bisa gagal. Ibn ‘Ashur mengingatkan bahwa segala yang telah Allah tetapkan pasti berjalan dengan sistem yang sempurna, tanpa saling bertentangan dan dibangun atas hikmah Ilahi yang tinggi. Tidak ada yang irasional; hanya saja kita sebagai manusia tidak memiliki data lengkap tentang semua variabel yang sedang bekerja. Jika semua manifesting manusia selalu berhasil 100%, maka dunia akan kacau karena keinginan setiap manusia seringkali saling bertabrakan.
Sebagaimana kegagalan, betapa banyak juga orang yang gemar beramal baik cepat ajalnya. Apakah konsep tanda itu salah? Mari kita bedah melalui gambaran sebuah perjalanan. Logika Ibnu ‘Asyur memandang bahwa saat kita menuju destinasi dengan rute A, usaha kita adalah sinyal Allah. Namun, sering kali sistem mengalihkan kita secara paksa ke rute B karena Sang pemilik sistem melihat ada bahaya di rute A yang tidak kita ketahui.
Baca Juga: Lirik Lagu Jadi Doa: Refleksi Lagu “Tanda” Yura Yunita dalam Perspektif Al-Qur’an
Di sinilah, kita harus memisahkan antara tanggung jawab dan kendali. Banyak orang stres karena mencoba mengambil tanggung jawab atas hal yang tidak bisa mereka kendalikan. Dalam konteks LoA, jika manusia diposisikan sebagai sutradara penuh, maka ketika gagal bisa jadi putus asa dan merasa sistemnya bohong. Itulah batas yang krusial sehingga manifesting seharusnya bukanlah mendikte ataupun mengedit ketetapan Allah.
Lantas, muncul gugatan kritis: apakah Allah sewenang-wenang menentukan tanpa memberi ruang memilih bagi manusia? Ibnu ‘Ashur menafsirkan Surah Hud ayat 118-119 bahwa Allah sangat mampu membuat manusia menjadi umat yang satu (beriman semua). Namun, manusia diciptakan dengan akal agar surga dan neraka sebagai konsekuensi pilihan amal menjadi logis. Bedanya dengan hewan yang hidup hanya berdasarkan insting, tidak dapat berevolusi secara moral atau spiritual.
Analogi yang lebih presisi adalah seorang jurnalis senior yang memantau pertandingan bola dari tribun. Dengan berbekal pengetahuan mutlak, sudah diprediksi bahwa seorang pemain akan salah menendang bola dan kalah. Namun, kesalahan tendangan itu tetaplah murni pilihan bebas pemain di lapangan, bukan karena paksaan catatan sang jurnalis di tribun. Si pemain lah yang sedang memilih, sementara jurnalis sudah tahu semua kemungkinan gerakan pemain.
Bagi Allah, masa depan adalah masa lalu yang sudah terlihat dalam ilmu-Nya yang melampaui waktu. Pengetahuan Tuhan yang 100% akurat ini tidak menghapus kebebasan kita; ia justru mengonfirmasi betapa berharganya setiap keputusan yang kita ambil. Maka, manifesting yang kita susun adalah bentuk penggunaan fitur bebas tersebut. Jangan takut bermimpi. Sebab. Ibnu ‘Ashur mengajak kita memahami bahwa niat dan ikhtiar kita adalah bagian dari skenario besar ilmu Allah yang begitu luas.
Bagi Allah, masa depan adalah masa lalu yang sudah terlihat dalam ilmu-Nya yang melampaui waktu.
Tanpa kebebasan memilih, amal saleh tidak akan punya nilai pahala dan kejahatan tidak akan berbuah dosa. Jika kita tahu isi kitab, kita pasti malas berusaha. Justru karena variabel lain itu rahasia, Allah memberi kita ruang untuk berharap dan beraksi. Oleh karena itu, manifesting pun harus dibarengi dengan nilai moral karena ada batas kendali manusia yang berbatasan langsung dengan hikmah Ilahi.
Di titik ini, perlu merenungkan hikmah dari Ibnu ‘Ata’illah al-Sakandari:
مِنْ عَلَامَاتِ الِاعْتِمَادِ عَلَى الْعَمَلِ نُقْصَانُ الرَّجَاءِ عِنْدَ وُجُودِ الزَّلَلِ
“Di antara tanda bersandar (mengandalkan diri) pada amal adalah berkurangnya harapan (kepada Allah) ketika terjadi kesalahan.”
Orang yang menggantungkan keselamatannya pada amal, bukan pada rahmat Allah akan merasa hancur dan putus asa saat ia jatuh dalam kesalahan. Maka, tetaplah manifesting dan beramal dengan sungguh-sungguh, tapi jangan merasa aman karena usaha semata. Sandaran hati harus tetap kepada Allah, bukan pada teknik manifesting. Jika jatuh, bangkitlah; jika gagal, bertawakallah.
Baca juga: Habib Umar Muthohar Bocorkan Tiga Amal yang Tidak Putus Pahalanya