Jika ditanyakan, dapatkah Anda mempertimbangkan mengapa ayat ini disebut “Penguasa Ayat”? Jika Anda tidak dapat menyimpulkan hal ini melalui refleksi Anda sendiri, maka lihatlah kategori yang telah kami sebutkan dan tingkatan yang telah kami tetapkan.
Kami, kata Al-Ghazali, telah menjelaskan bahwa mengenal Allah Yang Maha Kuasa, hakikat-Nya, dan sifat-sifat-Nya adalah tujuan utama ilmu-ilmu Al-Qur’an, dan bahwa semua kategori lainnya tunduk kepadanya. Tentu saja, ketundukan ini adalah untuk kepentingannya sendiri, bukan untuk kepentingan lain.
Baca juga : Sejarah Aliran-aliran dalam Islam
Dialah, Tuhan, otoritas tertinggi, dan semua yang lain tunduk. Bukankah “Penguasa” hanyalah nama untuk otoritas tertinggi, Dia yang kepadanya wajah dan hati para pengikut berpaling, agar mereka dapat meneladani-Nya dan berusaha menuju tujuan-Nya?
Makna Kata Ayat Kursi
Ayat Al-Kursi hanya menyebutkan hakikat, sifat-sifat, dan perbuatan; tidak ada yang lain. Seperti pernyataan-Nya dalam kalimat “Allah” merujuk pada hakikat (Dzat). Pernyataan-Nya dalam kalimat “Tidak ada Tuhan selain Dia” adalah indikasi keesaan hakikat-Nya.
Pernyataan-Nya pada kalimat, “Yang Maha Hidup, Yang Maha Mandiri” merupakan indikasi sifat dan keagungan kakikat-Nya. Karena arti “Yang Maha Mandiri” adalah Dia yang mencukupi diri sendiri dan yang menopang segala sesuatu.
Oleh karena itu, kata Gus Ulil, tak heran jika keberadaan-Nya tidak bergantung pada sesuatu apa pun, melainkan keberadaan segala sesuatu bergantung pada-Nya. Inilah keagungan dan kemuliaan tertinggi.
Pernyataan-Nya pada kalimat “Bukan rasa kantuk atau tidur yang dapat menimpa-Nya” adalah pernyataan tentang keagungan dan kesucian-Nya, membebaskan-Nya dari segala sifat ciptaan yang mustahil bagi-Nya. Keagungan ini merupakan aspek mendasar dari pengetahuan, bahkan ini adalah bentuk pengetahuan yang paling jelas.
Pernyataan-Nya pada kalimat “Kepada-Nya milik segala sesuatu yang ada di langit dan segala sesuatu yang ada di bumi” merujuk pada semua perbuatan, menunjukkan bahwa sumbernya berasal dari-Nya dan kembalinya kepada-Nya
Baca juga : Mukjizat dalam al-Qur’an (1): Kemenangan Kerajaan Romawi atas Persia
Pernyataan-Nya “Siapakah yang dapat memberi syafaat kepada-Nya kecuali dengan izin-Nya?” menunjukkan kekuasaan, keputusan, dan perintah-Nya yang eksklusif. Siapa pun yang memiliki kekuatan memberi syafa’at hanya melakukannya dengan rahmat dan izin-Nya. Ini meniadakan adanya persekutuan dengan-Nya dalam kekuasaan dan perintah.
Pernyataan-Nya pada kalimat “Dia mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka” mengacu pada sifat pengetahuan, pengetahuan yang rinci tentang informasi tertentu, dan keunikan pengetahuan itu sendiri.
Dengan kata lain, tidak seorang pun selain Dia yang memiliki pengetahuan tentang hakikat diri mereka sendiri, dan jika ada yang memilikinya, itu adalah dari karunia dan anugerah-Nya, dan sesuai dengan kehendak dan ketetapan-Nya.
Pernyataan-Nya pada kalimat “Singgasana-Nya meliputi langit dan bumi” mengisyaratkan kebesaran kekuasaan-Nya dan kesempurnaan kekuatan-Nya. Di situlah terletak rahasia yang tidak dapat sepenuhnya diungkapkan.
Kenapa demikian? Gus Uli mengatakan bahwa pengetahuan tentang Singgasana, sifat-sifatnya, dan cakupannya yang meliputi langit dan bumi adalah pengetahuan yang mendalam dan luhur, yang terkait dengan banyak ilmu pengetahuan lainnya.
Pernyataan-Nya pada kalimat “Dan Dia tidak terbebani oleh pemeliharaan mereka” adalah indikasi sifat kekuasaan-Nya dan kesempurnaannya, serta keagungan-Nya di atas kelemahan dan kekurangan.
Terakhir, pernyataan-Nya pada kalimat “Dan Dialah Yang Maha Tinggi, Yang Maha Agung” merupakan indikasi dari dua prinsip besar dalam sifat-sifat Allah SWT. Menjelaskan kedua sifat ini akan panjang lebar, dan kami telah menjelaskan apa yang dapat dijelaskan dari keduanya dalam buku “Tujuan Tertinggi dari Makna Nama-Nama Allah yang Terindah”, maka rujuklah buku tersebut.
Sekarang, kata Al-Ghazali, jika Anda merenungkan semua makna ini dan kemudian membaca semua ayat Al-Qur’an, Anda tidak akan menemukan semua makna ini tentang monoteisme, kesucian, dan penjelasan tentang sifat-sifat yang agung tergabung dalam satu ayat.
Oleh karena itu, ayat ini adalah ayat terpenting dalam Al-Qur’an. Sesungguhnya Allah bersaksi tidak mengandung apa pun selain monoteisme, dan “Katakanlah, Dialah Allah Yang Maha Esa” tidak mengandung apa pun selain monoteisme dan kesucian.
Dan “Katakanlah, Ya Allah, Raja Yang Maha Berdaulat” tidak mengandung apa pun selain perbuatan dan kekuasaan yang sempurna, dan Surah Al-Fatihah mengandung kiasan terhadap sifat-sifat ini tanpa penjelasan, dan semuanya dijelaskan dalam ayat Al-Kursi.
Yang paling dekat maknanya adalah akhir dari Surah Al-Hashr dan awal dari Surah Al-Hadid, karena keduanya mengandung banyak nama dan sifat, tetapi ini adalah ayat-ayat, bukan satu ayat tunggal, sedangkan ini adalah satu ayat tunggal, jika Anda membandingkannya dengan ayat-ayat individual dari ayat-ayat tersebut.
Saya mendapati, kata Al-Ghazali, bahwa ayat ini memiliki tujuan yang paling komprehensif. Oleh karena itu, ayat ini layak menjadi ayat utama, sebagaimana yang dikatakannya “Ia adalah ayat utama”, dan bagaimana mungkin tidak, karena di dalamnya terdapat Yang Maha Hidup, Yang Maha Mandiri, dan di dalamnya terdapat Nama Allah Yang Maha Agung?! Dan di baliknya terdapat rahasia, dan hal ini didukung oleh riwayat bahwa Nama Allah Yang Maha Agung terdapat dalam ayat Al-Kursi dan permulaan Surah Al-Imran. Wallahu a’lam bisshawab.
Baca juga : Gus Ulil Ngaji Ihya’ Ulumuddin: Kedermawanan Itu Harus Dipaksakan